De heresias e bobagens

Por D. Rubén Calderón Bouchet

Estamos muito longe da França, mas de vez em quando chega até nós alguma nota de seus curas mais na página, e que é usada imediatamente por algum de nossos pequenos paixinhos de barba que prega em mangas de camisa para uma centena de meninos e meninas que se sacodem ao som de um violão.

Há algum tempo, um deles, muito astuto e ciente do que se cozinha em Paris, culpou certos católicos por ainda estarem sob a influência do tomismo, que esterilizou a busca filosófica e teológica e tentou trancar a Igreja em uma Bastilha sem janelas para a história.

Os dogmas — assegurou — foram criados em um momento da história da Igreja para responder a certas necessidades impostas pelo tempo e pelo lugar. Assim, a confissão apareceu no início da cristandade, mas a psicanálise a tornou desnecessária e obsoleta. Também a imortalidade da alma que não é mencionada de todo no Credo poderia, em um determinado momento da história, ter uma certa importância, mas como carece de qualquer base científica é absolutamente incongruente pregá-la nos novos catecismos como se fosse uma verdade de fé. A estas manifestações claras de sua heterodoxia progressista sucedeu-se uma ardente apologia do crente leigo a quem concedeu, como em sua data Lutero, todos os carismas do sacerdócio, do profeta e até do rei.

Os jovens assistentes o forçaram a uma breve pausa, pois sentiram a necessidade de se agitar, comovidos pela concessão de todos aqueles dons que evitaria, de serem colocados em prática, a irritante disciplina dos seminários e o uso inobre de alguma batina apolida.

Concluiu seu discurso com uma nutrida apologia da liberdade religiosa e como havia entre os participantes um par de figuras que pareciam reprovar seus conceitos, dirigiu-se aos tradicionalistas assegurando-lhes que eles não tinham o monopólio total da estupidez e que, no final, se não exagerassem seus princípios poderiam ser salvos como qualquer outro crente de qualquer outra religião.

Este desejo generoso, longe de acalmar os ânimos dos intransigentes, provocou uma série de perguntas e observações que patrocinaram um diálogo um tanto atrevido e que nem sempre o orador, apesar de sua serena equanimidade, pôde manter nos limites do respeito. Um dos observadores argumentou que se a alma não fosse imortal, por que diabos o Credo menciona a "vida duradoura". Quanto à confissão, lembrou-lhe as palavras de Cristo: “Os pecados serão perdoados a todos aqueles a quem perdoareis”.

O que se seguiu não é mais narrável porque todos haviam saído um pouco da caixa e os seguidores do bom religioso estimaram que deveriam chutar os intrusos e colocaram mãos e pés no trabalho, de modo que muitas objeções permaneceram latentes no ânimo dos velhos católicos.

Como velho e muito surdo que sou, não assisto às conferências, mas um dos expulsos da reunião que tinha amarrado alguns chutes e ainda mastigava seu rancor me informou com todos os detalhes o que o band-air havia dito e como se tratava de um menino estragado pelas leituras de Castellani e de Meinvielle e talvez algum livro meu lido sem a luz do Concílio, me disse que o bom religioso criticou os Papas que não haviam sabido acolher as ideias liberais, nem entender os progressos implícitos na Revolução Francesa. Por essa razão, eles não entendiam a democracia nem o caráter evangélico que emanava dela. Claro, entre esses papas abomináveis estava, em vez de privilégio, a figura de São Pio X, cuja santidade proclamada pelo Magistério, não impressionava muito nosso religioso, que deveria considerá-la um erro atribuível à época.